ANUBHAVA MANTAPA

ANUBHAVA MANTAPA

Wednesday, October 30, 2013

संत शिरोमणि मन्मथ माऊलि

लिंगायत धर्मं भुषण थोर शरण श्री मन्मथ
माउली
( इसवी सन १५६१ ते १६१४,
शके १४८२ ते १५३५ )
      उस्मानाबाद जिल्हयातील कळंब या गावचे रहिवासी श्री शिवलिंग विभूते आणि पार्वतीबाई यांच्या उदरी मन्मथ माउली यांचा जन्म त्यांच्या आजोळी 'नेकनूर' येथे झाला. मन्मथ माउली हे स्वताचा संसार करून लिंगायत धर्मासाठी प्रचार प्रसार करीत असत. त्यांना 'महालिंग' नावाचा मुलगा होता. लहानपणापासून ते काव्य रचना करत. त्यांनी लावणी,पडे, कटाव, फटका अशे विविध काव्यप्रकार निर्मिले. शाहिरीचे फड गाजविणारे मन्मथ माउली लिंगायत पीठाधीश शरण तत्कालीन मानूर मठाधीश नागेश आणि श्री बसवराज यांच्या प्रेरणेने स्वधर्म लिंगायत धर्म जागृती साठी आणि साहित्य निर्मिती साठी खर्च केला. त्यांनी अनुभावानंद, स्वंयप्रकाश परमरहस्य, गुरुगीता, मन्मथबोधामृत, ज्ञानबोध गुरुचरित्र, आनंदलहरी, शिवस्तोत्र, गुरुप्रसाद, गुरु नागी, विज्ञानबोध, पंचपदी, शिवगीता. या लिंगायत साहित्याची निर्मिती केली. शिवगीता या ग्रंथाचे हस्थलिखिते श्री होटगिकर शिवाचार्य यांनी छपाई साठी म्हणून नेवून गहाळ केले 'परमरहस्य' हा ग्रंथ आजपर्यंत प्रथम श्रीपारलिंगप्रभू, बार्शी यांनी शके १८०९ मध्ये प्रकाशित केली. नंतर १८५३ मध्ये श्री देशिकेंद्र, लातूर यांनी, श्री शिवलिंग शिवाचार्य अहमदपूर यांनी इसवी सन १९६१ मध्ये, या ग्रंथाच्या आवृत्ती प्रकाशित केल्या आहेत.

" सर्व धर्मासी कोण जो धनी ।
ज्ञान विज्ञान वर्ते जयापासोनी !!"
        अशा गुरुची कल्पना मन्मथ माउली यांनी केली होती.
" सांडोनिया लिंगार्चना ।
जो करी अन्य देवता पूजन ।
तो शिवभक्त नोव्हे, त्याचिया वदना ।।
अवलोकू नये !!"
" अमान्य करोनी हृदयीचे लिंग !
जो धरी स्थावरी भक्तीअंग !
तो शिवभक्त नोव्हे केवळ सोंग ! बहुरुपियाचे !!"
     आज लिंगायतांचे आणि लिंगायत आचरण सांगनारांचे आचरण वरील वचनाशी किती सुसंगत आहे हे तपासणे गरजेचे आहे........



मन्मथ स्वामी चे निवडक अभंग

"वर्णामाजी श्रेष्ठ ब्राह्मण मी एक ,
वाखाणी कौतुक लोकांमध्ये !!1!!
क्षमा दया शांती ईश्वराची भक्ती,
नसे एकराती भूतदया !!2!!
तेथेची ते वर्म चुकुनिया गेला ,
भवपाशी गुंतला ८४ च्या !!3!!
उत्तम मिष्टान्न चांडले शिविले ,
तैसे तेथे झाले अभिमाने !!4!!
मन्मथ शिवलिंग म्हणे मी पानाचे ,
घेवूनीया नाचे ओझे माथा !!5!!
(संदर्भ : मन्मथ गाथा , अभंग : ८० , पान
न. २५ )

"षटस्थल ज्ञान हाची महायोग !
भक्ताचा अनुराग सर्वकाळ !!
शिवावीन अन्य दुजा नाही देव !
भक्तस्थळी भाव हेची शुद्ध !!
महेश्वरा ऐसा असे दुजे स्थळ !
देखिली सकळ शिवरूपी !!
लिंगार्पित सर्व प्रसादची होती !
हेची दृढ चित्ती प्रसादिका !!
लिंग तोची प्राण प्राण तोची लिंग !
असे तो अभंग प्राणलिंग !!
त्रिकाळ पूजन ज्ञानलिंगाठायी !
शरणस्थळी पाही भक्त तैसा !!
सहावे स्थळ ऐक्यभावे श्रेष्ठ !
शिवरूपी दृष्टलीरे शेवा !!
म्हणे मन्मथ बसवभक्तादिका !
सर्वश्रेष्ठ देखा षटस्थल!!"

" सर्व धर्मासी कोण जो धनी !
ज्ञान विज्ञान वर्ते जयापासोनी !!"
अशा गुरुची कल्पना मन्मथ
माउली यांनी केली होती.

" सांडोनिया लिंगार्चना !
जो करी अन्य देवता पूजन !
तो शिवभक्त नोव्हे, त्याचिया वदना !
अवलोकू नये !!"

" अमान्य करोनी हृदयीचे लिंग !
जो धरी स्थावरी भक्तीअंग !
तो शिवभक्त नोव्हे केवळ सोंग ! बहुरुपियाचे !!"

"आशा धरोनी बोधीना । पूजा मान इच्हीना ।।
परस्त्रीस पाहीना ।  कामदृष्टी कदा ।।
जीव -हिंसा करीना । शब्दे कोणासी दुखविना ।।
भुवई उचलीना । कोणावरी ।।
जयाचे नाव विरक्त। तो कासयासी नोव्हे लिप्त ।
श्वान वमन मानित ।  भोग विलास सर्व ते ।।|
तयासी लोह कांचन । गारा आणि समरत्न ।।
मान अपमान समान । आनंद भरित सर्वदा ।।"

वचन संग्रह

        लिंगायत सेवा संघ तुम्हा नेटकरान्साठी आता वचनांचा सुन्दर असा संग्रह उपलब्ध करुन देत आहे .

Monday, October 28, 2013

वचन



" हा कोणाचा , हा कोणाचा , हा कोणाचा असे नच म्हणवावे | हा आमुचा , हा आमुचा , हा आमुचा असेचि वदवावे | कुडलसंगमदेवा तुमच्या घरचा पुत्र म्हणावे !" 
- महात्मा बसवण्णा .


" एक कोळी पाण्यात जाळे टाकुनी अनेक प्राण्यांधा अन्न म्हणुनी खायी , त्याचे एक अपत्य मरता क्शणी हंबरडा फोडतो , हा हँबरडा कशासाठी ? कोळ्याच्या हंबरड्याला हे जग हसे म्हणूनी , चन्नमल्लिकार्जुनाचा भक्त होऊनी जीव हिंसा करणारा ढोर-मांग समजावे "
- महान शिवशरणी अक्कमहादेवी.
" शील बाळगणारे सारे शीलवंत आहेत , भाषा पंडीत सारे भाषावंत आहेत , व्रत ठेवणारे सारे व्रतवंत आहेत , सत्यवान सारे सत्यवंत आहेत , परंतु कूडलचन्नसंगमदेवय्या संगन बसवण्णा एक मात्र लिंगवंत आहेत."
- चन्नबसवण्णा .
" शिळेतिल अग्निपरी , जळातील प्रतिबिंबापरी , बीजातिल व्रक्षापरी , शब्दातिल नि:शब्दापरी , गुहेश्वरा सकळ स्रृष्टिशी तव शरण संबंध . "
- शुन्यपिठाधीश अल्लमप्रभू .

" एक पायली सोडुन दोन पायली तांदूळ आणले , हे तुमच्या मनाने की बसवण्णांच्या तर्कचिंतनाने ? लोभ हा राजाला असतो शिवभक्ताला असतो का ? एवढ्या तांदळाची आशा तुम्हाला का झाली ? ......... हा मारय्याप्रिय अमलेश्वरलिंगाला न आवडणारा नैवेद्य . " ( रोजपेक्षा जास्त तांदुळ आणि कमी वेळात वेचुन आणल्यामुळे लक्कम्मा आपले पती मारय्या यांना सवाल करतात .)
- आयदक्की लक्कम्मा .

" सधन बांधती देवालय , देवा गरिब मी काय करु || देहच माझे देवालय , देवळाचे खांब माझे पाय || मस्तक हे सुवर्णकलश , स्थावर पावे नाश || जंगम हे अविनाश , जाणा कुडलसंगमेशा ||"
- महात्मा बसवण्णा .

" बसव माझा सहोदर साथी , बसवाला प्रेमे कुरुवाळजे मी || बसवा संगनबसवदेवा जयतु , बसवाला मला भेदभाव नाही || बसवाची माझी जुळली रास , बसवप्रिय चन्नसंगय्यामध्ये , बसवाला जन्म न दिलेली बाळंतीण मी , बसवा बसवा || "
- लिंगायत धर्मसंकल्पिका माता नागाई .


" लोकांचे दोष , तुम्ही का सुधारु पाहता ? आपआपली तनु आधी शांत करा | आपापले मन आधी शांत करा | शेजार्याशी पाहूनि रडता कशाला | कुडलसंगमदेव भाळणार नाही | अशांचे केवळ रडणे पाहता |"
- महात्मा बसवण्णा .

" दिसेल त्याला पति म्हणणार्या कुलटेला , पतिव्रता ,सज्जन कसे म्हणता येईल ? लिंगप्रसाद सेवन करुन अन्य देवतांची , स्तुती करणार्या दांभिकासाठी आमच्या कुडलसंगमदेवाने नरक निर्माण केला आहे | "
- महात्मा बसवण्णा .

" कथनी क्या, बिन करनी के ?
करनी क्या, बिन कथनी के ?
कथनी और करनी में
संगती जो जोड़े
शिव-स्वरूपी ऐसे शरणों
के चरणों पर माथा टेके
तर गया मैं, हे बसवप्रिय
कुडलचन्न बसवण्णा "

- शरण हडपद अप्पण्णा.

"ब्राह्मणों की कथनी-करनी में सामंजस्य कहाँ?
उनका मार्ग अलग, उनके शास्त्र का मार्ग अलग,
ब्राह्मण अछुत कुल में पैदा होते है, अभक्ष्य खाते है,
इसका यही प्रमाण है, कूडलसंगमदेवा (समतास्वरूपी तत्त्व)!"

 - महात्मा बसवण्णा .

 "षटस्थल ज्ञान हाची महायोग ! भक्ताचा अनुराग सर्वकाळ !!
शिवावीन अन्य दुजा नाही देव ! भक्तस्थळी भाव हेची शुद्ध !!
महेश्वरा ऐसा असे दुजे स्थळ ! देखिली सकळ शिवरूपी !!
लिंगार्पित सर्व प्रसादची होती ! हेची दृढ चित्ती प्रसादिका !!
लिंग तोची प्राण प्राण तोची लिंग ! असे तो अभंग प्राणलिंग !!
त्रिकाळ पूजन ज्ञानलिंगाठायी ! शरणस्थळी पाही भक्त तैसा !!
सहावे स्थळ ऐक्यभावे श्रेष्ठ ! शिवरूपी दृष्टलीरे शेवा !!
म्हणे मन्मथ बसवभक्तादिका ! सर्वश्रेष्ठ देखा षटस्थल!!"

- लिंगायत शरण मन्मथ माउली .

" सर्व धर्मासी कोण जो धनी ! ज्ञान विज्ञान वर्ते जयापासोनी !!"
अशा गुरुची कल्पना मन्मथ माउली यांनी केली होती.
" सांडोनिया लिंगार्चना ! जो करी अन्य देवता पूजन !
तो शिवभक्त नोव्हे, त्याचिया वदना ! अवलोकू नये !!"
" अमान्य करोनी हृदयीचे लिंग ! जो धरी स्थावरी भक्तीअंग !
तो शिवभक्त नोव्हे केवळ सोंग ! बहुरुपियाचे !!
 
- लिंगायत शरण मन्मथ माउली .

" एक कोळी पाण्यात जाळे टाकुनी अनेक प्राण्यांधा अन्न म्हणुनी खायी , त्याचे एक अपत्य मरता क्शणी हंबरडा फोडतो , हा हँबरडा कशासाठी ? कोळ्याच्या हंबरड्याला हे जग हसे म्हणूनी , चन्नमल्लिकार्जुनाचा भक्त होऊनी जीव हिंसा करणारा ढोर-मांग समजावे "
 - महान शिवशरणी अक्कमहादेवी.
 
" बसव माझा सहोदर साथी , बसवाला प्रेमे कुरुवाळजे मी || बसवा संगनबसवदेवा जयतु , बसवाला मला भेदभाव नाही || बसवाची माझी जुळली रास , बसवप्रिय चन्नसंगय्यामध्ये , बसवाला जन्म न दिलेली बाळंतीण मी , बसवा बसवा || "

- लिंगायत धर्मसंकल्पिका माता नागाई .

" अल्लयांची वचने 160 कोटी | बसवण्णांची वचने 4 लक्ष 36 हजार || निलम्माची वचन 1 लक्ष 11 हजार | गंगाबिकेची वचने 1 लक्ष 8000 || अक्कनागम्मांची वचने 3 लक्ष 96 हजार | माडिवाळय्यांची वचने 3 लक्ष 300 || हडपद अप्पण्णांची वचने 11 हजार | मरूळसिद्धांची वचन 68 हजार ||"
- सिद्धरामेश्वर .

" लोकांचे दोष , तुम्ही का सुधारु पाहता ? आपआपली तनु आधी शांत करा | आपापले मन आधी शांत करा | शेजार्याशी पाहूनि रडता कशाला | कुडलसंगमदेव भाळणार नाही | अशांचे केवळ रडणे पाहता |"
 - महात्मा बसवण्णा .

" दिसेल त्याला पति म्हणणार्या कुलटेला , पतिव्रता ,सज्जन कसे म्हणता येईल ? लिंगप्रसाद सेवन करुन अन्य देवतांची , स्तुती करणार्या दांभिकासाठी आमच्या कुडलसंगमदेवाने नरक निर्माण केला आहे | "
 - महात्मा बसवण्णा .

"वेद , शास्त्र , आगम , पूराण । सत्व नाहि त्यात खास ।। .... जैसे कांडल्यावरि धान्य । पहा उरतो मागे भुसा ।।"
 - महान शिवशरणी अक्कमहादेवी.

"वेद म्हणजे पढत गप्पा । शास्त्र म्हणजे बाजाराची उठाठेव ।। ...... पुराण म्हणजे पुंडाच्या गोष्टी । तर्क म्हणजे ठगरांची टक्कर ।।"
 - शुन्यपिठाधीश अल्लमप्रभू .

" शत्रुच्या ललकारीने तलवार उचलतो , युद्धाला तयार होतो . गुरुचे नाव घेऊन तलवारीचा घाव घालतो , हरलो तर आपले नाव सांगणार नाही . मला तुम्ही पारखून घ्यावे कूडलसंगमदेवा. "
 - महात्मा बसवण्णा .

"ज्याने आपल्या घामाने ही काळी माती भिजवली , कष्ट उपसलेत पोटासाठी आयुष्यभर , अखंड श्रमाने ज्याने आपला देह राबविला , ज्याने आपले तन, मन, श्रमपूर्वक झिजवले , श्रमाची पूजा करुन ज्याने शिवाची पूजा केली , श्रमिकांच्या झोपडीला जो कैलास मानतो . ज्याची कथनी तशी करणी असे कूडलसंगमदेवा , तोची जगदगुरु झाला ।।"
 - महात्मा बसवण्णा .

"जाळे पसरुन , दाणे टाकून , चिमण्यांना फसविणार्या चोरासम वाङ्गचातुर्य शिकून , संस्क्रुत भाषेचे जाळे पसरुन , हे कसले बोलणे ? हे शाब्दिक जाल होय , मनाचे वैरी मोरेश्वर ! "
-

"दगडी नागाला दुध पाजती , जिता पाहता मारती त्या ... भुकेल्या जंगमा हाकलुनी देती , लिंगा दाखविती नैवेद्य ." - महात्मा बसवण्णा .

"मी विषारी सापाला घाबरत नाहि , मी अग्नीच्या धगधगत्या ज्वालांना घाबरत नाही , मी तलवारीच्या धारेला घाबरत नाही , पण मी परधन , परस्त्रीच्या स्पर्शाला घाबरतो कुडलसंगमदेवा ।" - महात्मा बसवण्णा .

"करू नको चोरी, करू नको ह्त्या|
नको रागाऊ कधी, बोलू नको मिथ्या||
अन्यांची कधी करू नको घृणा|
नको करू कधी कोणाची मानखंडना||
करू नको कधी आत्मप्रशंसा|
हीच अन्तरंगशुध्दी, हीच बहिरंगशुध्दी||
कूडलसंगमदेवास (समतातत्वास) प्रसन्ना करण्याची हीच रिती||"
 - महात्मा बसवण्णा .

"न्यान से अन्यान दूर होता है,
ज्योतिसे अन्धकार दूर होता है,
सत्य से असत्य दूर होता है,
पारस से लोहत्व दूर होता है,
आपके शरनो (प्रशिक्षित कार्यकर्ता) के अनुभाव से
मेरा भव (ब्राह्मणों का धार्मिक डर) छुट गया, कूडलसंगमदेव (समतातत्व) "

 - महात्मा बसवण्णा .

" वेद, शाश्त्र, धर्म जो चाहे कहे,
मैं उन्हें अपना नहीं मानूंगा
अपने होते तो यन्य में क्यों सहभागी होते?
वे अपने नहीं, आपकी शपथ, कूडलसंगमदेवा (समतास्वरूपी निर्माता)!"

- महात्मा बसवण्णा .

"वेद पर खड्ग-प्रहार करूंगा, शाश्त्र को बेडी पहनाउंगा |
तर्क की पीठ पर चाबुक जमाउंगा, आगम की नाक काटून्गा ||
मातंग चन्नय्या का लाडला पुत्र हूँ मै, कूडलसंगमदेवा (समतातत्व स्वरूपी) !"

- महात्मा बसवण्णा .

"वेद थर थारा उठे, शाश्त्र मार्ग से हट गए,
तर्क मौनी हो गए, आगम सरक गए,
यह आपके चन्नाय्या के घर प्रसाद सेवन का प्रताप है,
कूडलसंगमदेवा(समता स्वरूपी तत्त्व)!"

 - महात्मा बसवण्णा .

"मैंने आपके नित्य भंडार में,
एक लाख छिईन्नव हजार वचन अर्पित किए|
यह वैसे हुआ, जैसे लोमड़ी पर्वत को देखकर चिकती है,
हे मेरे प्रभु! हे मेरे प्रभु!! कूडलसंगमदेवा (समतातत्व स्वरूपी निर्मिक)||"

- महात्मा बसवण्णा .

"ब्राह्मणों की कथनी-करनी में सामंजस्य कहाँ?
उनका मार्ग अलग, उनके शास्त्र का मार्ग अलग,
ब्राह्मण अछुत कुल में पैदा होते है, अभक्ष्य खाते है,
इसका यही प्रमाण है, कूडलसंगमदेवा (समतास्वरूपी तत्त्व)!"

 - महात्मा बसवण्णा .

"राक्षसी के घर भरपेट भोजन मिला,
यह कहने वालो को देख मुझे आश्चर्य हुआ|
यह पानी में जलती आग रखने जैसा हैं|
ऐसे लोग सायुज्य (सर्वोच्च) पद क्या जाने?
आपके सामरस्य का सुख क्या जाने, कूडलसंगमदेव(समतातत्व स्वरुप)!"
 - महात्मा बसवण्णा .

"स्वयं रति सुख भोगे बिना, स्वयं भोजन किये बिना,
औरों से ये कार्य नहीं कराए नहीं जाने|
स्वयं इष्टलिंग (समतातत्व) के नियमित साधना किये बिना,
दुसरे से साधना कराई जा सकती है?
यह तो केवल औपचारीकता होगी|
ऐसे लोग आपकी भक्ति और सामर्थ्यका,
गांभीर्य क्या जाने, कूडलसंगमदेव (समतास्वरूपी तत्व)?"

 - महात्मा बसवण्णा .

"भूखा हूँ मैं, भोजन करो तुम,
रति सुख चाहूँ मैं, सतीसे संभोग करो तुम;
ऐसे भी कोई कह सखता है?
जो भी करना है, मनसे करो|
जो भी करना है, तनसे करो|
मन जगाए बिना शारीरिक व्यापार,
कूडलसंगमदेव (समतातत्व) को पसंद नहीं है!"

 - महात्मा बसवण्णा .

"याद रखिए, याद रखिए,
शरीरमें प्राण रहते-रहते साधना (समतातत्व कार्य) कर लीजिए|
पुनर्जन्म मिले, न मिले, कौन जाने?
कर्ता कूडलसंगमदेव (समतातत्व) का स्मरण (आचरण) कर लीजिए|"

- महात्मा बसवण्णा .

"ह्रदय शुध्द नहीं,
तो बाह्य विभूति धारण करने से क्या लाभ?
ह्रदय से स्मरण (समता कार्य) न करने पर,
रुद्राक्ष धारण करने से क्या लाभ?
सच्चे मनसे कूडलसंगमदेव ( समतातत्त्व) का स्मरण न करने पर,
सहस्त्रो ग्रन्थ पढ़ने से क्या लाभ?"

- महात्मा बसवण्णा .

"भक्त (कार्यकर्ता) मोचीही क्यों न हो?
उसके घर के कुत्ते का पंचमहावाद्यों से सम्मान करूंगा|
अहो भाग्य! धन्य 

हुआ मैं, कहूंगा|
कुलश्रेष्ट ब्राह्मण का कदापि सम्मान नहीं करूंगा|
आपके शरणों (पूर्णकालीन कार्यकर्ता) की महिमा अपार है|
कूडलसंगमदेव (समतातत्व स्वरूपी निर्मिक)!
आपपर अविश्वास करनेवाला अछुत है|".

- महात्मा बसवण्णा .
"जंगम निंदा करते हुए,
लिंग साधना करनेवाले भक्त का साहस कैसा ?
शिव- शिव!
निंदा करते हुए साधना करनेका
पातक सुना नहीं जा सकता
गुरु के गुरु है जंगम,
ऐसा है कूडलसंगमदेव (समतातत्व स्वरूपी) का वचन !"

- महात्मा बसवण्णा .

"जाति के होने तक भक्त नहीं हैं,
वंचना के होने तक महेश्वर नहीं हैं,
फल कि इच्छा के होने तक प्रसादी नहीं,
जाति से गुरुक्रुपा भ्रष्ट हुई,
वंचना से लिंगपूजा नष्ट हुई,
फलेछा से दुःख प्राप्त हुआ|
"कुलं छलं धनं चैव यौवन रुपमेव च|
विद्या राज्य, तपश्वैव ये ते चाष्टमदा; स्म्रुता;||"
इस प्रकार,
एक मद रूपी सुरापान करनेवाले, बन्धुमित्रो को नहीं समझते,
तो आठों मद रुपी सुरापान करनेवाले आपको कैसे जान सकेंगे
बसवप्रिय कूडलचेन्नसंगमदे­व ?"

- शरण संगमेंश्वरद अप्पण्णा .

"वीर , विरक्त , भक्त म्हणवून घेणार्या भक्तांनो ऐका ,
वीर तोच आहे ज्याला शत्रुही मानतात ,
विरक्त तोच आहे ज्याला स्त्रियाहि मानतात ,
भक्त तोच आहे ज्याला जंगमही मानतात .
याप्रमाणे वागणार्याला मागेल ते पद देईल कुडलसंगमदेव ।"

- महात्मा बसवण्णा .

"जंगम जंगम म्हण���न जगाच्या रुणात राहता येणार नाही,
लोकांच्या दारात याचना करता येणार नाहि,
जंगमाचे लक्षण कसे असावे तर
आपल्यावर विसंबून असलेल्या भक्ताचे ठिकाणी लिंगरुप होउन पहावे
आपण पाहिलेले लिंगांग स्थिर करुन,
कुणालाहि कळु न देता आपण निघुन जावे,ते जंगम.
असे न करता वाटेल त्यांना त्रास देउन,मागून, दिले तर स्तूति करुन, नाहि दिले तर शिव्या घालुन,आपण कष्टाचे लक्ष्य होउन,दुख करत विटून जाऊन, कष्टि होणार्यास जंगम म्हणावे का?"

-

"हे बकरे! "मार डालते है" कहकर, बार बार क्यों पुकारता है? क्यों रोता है रे! वेद पढ़नेवालों के सामने क्यों रोता है? शास्त्र सुननेवालों के सामने क्यों रोता है? तेरे रोने का उचित बदला लेंगे, अपने कूडलसंगम!"
- महात्मा बसवण्णा .

"वर्णामाजी श्रेष्ठ ब्राह्मण मी एक ,वाखाणी कौतुक लोकांमध्ये !!1!!
क्षमा दया शांती ईश्वराची भक्ती, नसे एकराती भूतदया !!2!!
तेथेची ते वर्म चुकुनिया गेला , भवपाशी गुंतला ८४ च्या !!3!!
उत्तम मिष्टान्न चांडले शिविले ,तैसे तेथे झाले अभिमाने !!4!!
मन्मथ शिवलिंग म्हणे मी पानाचे , घेवूनीया नाचे ओझे माथा !!5!!
(संदर्भ : मन्मथ गाथा , अभंग : ८० , पान न. २५ )

- शिवयोगी लिंगायत शरण मन्मथ स्वामी.

"आचार हाच गुरु आहे, आचार हेच लिंग आहे ;
आचार हाच जंगम आहे, आचार हेच प्रसाद आहे ;
आचार हाच भक्त आहे, आचार हाच शरण आहे !
आचारहीन गुरु, गुरु नसून नर आहे,
आचारहीन लिंग, लिंग नसून पाषाण आहे ;
आचारहीन जंगम, जंगम नसून वेषधारी अन्नभोगी आहे,
आचारहीन प्रसाद, प्रसाद नसून उष्टे आहे ;
आचारहीन भक्त, भक्त नसून भवी आहे,
आचारहीन शरण,शरण नसून मूर्ख आहे.
या सर्वाला मुळ सदाचारच आहे, कुडलसंगमदेव !."

- महात्मा बसवण्णा .

" त्रिपुर - संहार करनेवाला वीरभद्र है,
दक्ष यज्ञ - विध्वंसक वीरभद्र है,
अप्रतिम नरसिहं को परास्त
करनेवाला वीरभद्र है,
हर के कुल में जन्मा वीरभद्र है,
आपके शरण मडिवाळ भी वीरभद्र हैं"

- महात्मा बसवण्णा .

"नित्य निरंजन परम ज्योति
उपदेश के क्षण में गुरु हैं,
करस्थल पर लिंग है !
सांसारिक मोह से छुटकारा
पाने के लिए दसोह करा
लेते समय जंगम है !
इस तरह से गुरु, लिंग,
जंगम एक हैं, भिन्न नहीं !
त्रिविध को त्रिविध अर्पित कर
तीनो को एक बनाने वालाही
प्रसादी हैं, कूडलसंगमदेव"

- महात्मा बसवण्णा .

" सज्जनों का सत्संग कीजिए,
दुर्जनों से दूर रहिए !
साँप कोई भी हो,
विष ही उगलता हैं ;
उसकी संगति से बचिए,
दूर रहिए !
अंतरंग शुद्धीहीनों का संग,
कालकूट विष हैं, कुडलसंगमदेव !"

- महात्मा बसवण्णा .

" छत्रधारी घुड़सवारों को देखते
ही भय से पाँव लड़खड़ाते हैं !
गरीब भक्त को देख कहते हैं -
हट जाओ इधर जगह नहीं हैं !
प्रभु कूडलसंगमदेव, ऐसों को
पटककर, नाक काटे बिना रहेंगे,
क्या ?".......

- महात्मा बसवण्णा .

"सिले हुए फटे बोरे में पानी भर दिया है !
नगर में प्रवेश नहीं करने देते पाँच चोर !
धर्म दिखाई नहीं देता ! सारा नगर लुट जाए,
इससे पहले समरस हो जाइए कूडलसंगमदेव से !"

- महात्मा बसवण्णा .

" एक बैल के पाँच मालिक हैं,
पाँचों के पाँच-पाँच नौकर है !
ये परस्पर उलझकर स्वयं डूबे
और दूसरों को भी ले डूबे,
बैल पर जो बीती,
वह किससे कहूँ, कूडलसंगमदेव"

- महात्मा बसवण्णा .

" दयेविना धर्म तो कोणता ?
सर्व प्राणी मात्रांना दया पाहिजे !
दया हेच धर्माचे मूळ आहे!
अन्यथा जवळ घेत नाही कुडलसंगमदेव!"

- महात्मा बसवण्णा .

"माझ्या पेक्षा लहान कोणी नाही,
शिवभक्ता पेक्षा मोठा कोणी नाही !
या साठी तुम्ही साक्षी आहात,
माझे मन साक्षी आहे आहे !
माझ्या साठी हेच प्रमाण आहे, कुडलसंगमदेव !"

- महात्मा बसवण्णा .

" यदि सिर्फ अध्ययन से ही मोक्ष मिलता,
तो सभी वेदाध्यायी मुक्त न हो गये होते ?
तोता भी पढ़ता है | गंदगी खाते है |
मायाधीन भवि आपको क्या जाने, कूडलसंगमदेव |"

- महात्मा बसवण्णा .

" मकड़ी तार से जाल बना लेती है,
जाल बनाने के लिए वह तार कंहा से लाई ?
न उसके पास तकली है, न रुई, काता किसने ?
अपनीही ही नाभि से तंतु फैलाती है,
उसीमें रमती है ;
अंततां तंतु अपने में ही समेट लेती है,
इसी तरह आप अपनी स्रुष्ठी स्वंय में
समां लेते है, कुडलसंगमदेव!"

- महात्मा बसवण्णा .

" चूल्हे की आग बुझाई जा सकती है,
पर क्या बुझाई जा सकती है जलती हुई धरती ?
बांध जल पीने लगे, मेंड़ खेत खाने लगे,
नारी खुद के घर में ही करने लगे चोरी,
माँ का दूध विष बन हरने लगे प्राण,
तो किससे शिकायत करूँ, कुडलसंगमदेव !" (वचन क्र २६ )...

- महात्मा बसवण्णा .

"आशा धरोनी बोधीना | पूजा मान इच्हीना |
परस्त्रीस पाहीना | कामदृष्टी कदा ||
जीव -हिंसा करीना | शब्दे कोणासी दुखविना |
भुवई उचलीना | कोणावरी ||
जयाचे नाव विरक्त | तो कासयासी नोव्हे लिप्त |
श्वान वमन मानित | भोग विलास सर्व ते ||
तयासी लोह कांचन | गारा आणि समरत्न |
मान अपमान समान | आनंद भरित सर्वदा ||"

- शिवयोगी लिंगायत शरण मन्मथ स्वामी.

"नीज पूर्व स्वभाव बदले बिना लोहे का बंदर,
पारस स्पर्श से चाहे सोना बने,
उसका उपयोग क्या ?
आपको पहचानकर भी,
न पहचानने जैसा आचरण करनेवाले
रहेंगे पूर्ववत पाखंडी ही, कुडलसंगमदेवा !".वचन क्रं ९४

 - महात्मा बसवण्णा .

"देखिए, कल्याण माटी का दीपक !
भरा है जिसमें भक्ति का तेल |
छु जाती है जैसे ही
ज्योति बसवण्णा की आचार वर्तिका से
झिलमिला उठता है प्रकाश से शिव का प्रताप !
उस प्रदीप्त आभा में
हो जाते है देदीप्यमान असंख्य भक्त जन !
हो सकता है क्या यह असत्य
हो जाता है पावन अविमुक्ति क्षेत्र
जंहा रहते है भक्त शिव के ?
हो सकता है क्या यह असत्य
पवित्र है वह देश
जंहा शिवभक्तों का है आवास ?
कहता हूँ मैं
गुहेश्वरलिंग के सम्मुख, ओ सिद्धरामय्य़ा
यह है मेरे परम अराध्य
संगनबसवण्णा की महिमा"

- अनुभव मटंप प्रथम अध्यक्ष अल्लमप्रभु.

"बसवण्णा हा ॐकाराच्या पलिकडचा,
नाद बिंदू कलेच्याही पलिकडचा,
तूंच प्रथमाचारी बसवण्णा,
तूंच होय लिंगाचारी, तूंच जंगमाचारी,
तूंच प्रसादाचारी, मज तूंच असशी सर्वाचारी.
तूंच मज गतीमती होऊन मज वाचविलास,
कुडलसंगमदेवा,को­णतेही झाले नव्हते निर्णय,
तेंव्हा म्हणत होतो मी " ॐ नम: शिवाय "

अनुभव मंटप अध्यक्ष चन्नबसवण्णा.

"निगमागम, शास्त्र , पुराण -
कूटे धान का कनकी भूसा जानो रे !
इनको क्यों कूटे क्यों फटकारे ?
भटकते मन की नोक यदि जानो
चन्नमल्लिकार्जु­न खुला शून्य ही शून्य रे !."

- अक्कमहादे­वी .

"देवलोक, मर्त्यलोक भिन्न - भिन्न है क्या ?
इसी लोक में है अनंत लोक !
शिवाचार - शिवलोक, शिवभक्त का निवास - देवलोक ;
शिवभक्त का आंगन - वाराणसी,
काया ही कैलास !
यह अटल सत्य है, कूडलसंगमदेव !"

 - महात्मा बसवण्णा .

" स्थूल पंच महाभूतों में इष्टलिंग प्रतिष्टित है |
सूक्ष्म पंच महाभूतों में प्राणलिंग प्रतिष्टित है |
कारण पंच महाभूतों में तृप्तिलिंग प्रतिष्टित है |
ये स्थूल सूक्ष्म कारण - महाकारण शुद्ध ह्रदय में महाज्योति है |
शरणों का अनुभाव पा इस महाज्योति के
दर्शन किये जा सकते है, कूडलसंगमदेव |"( वचन क्र १४०२ ).

 - महात्मा बसवण्णा .

" जल में छिपी हुई अग्नि के समान,
अंकुर में छिपे हुए स्वाद-रस के समान,
कलिका में छिपे हुए परिमल के समान,
कूडलसंगमदेव का अस्तित्व है - कन्या के स्नेह के समान |"
( वचन क्र ०१ )

 - महात्मा बसवण्णा .

"मी काय करू कुडलसंगमा ?
माझ्या मनरूपी माकडाचा गोंधळ वाढला आहे.
मला कोठेही थांबू देत नाही.
मला क्षणभर बसू देत नाही.
क्षणात पाताळात घेऊन जाते.
क्षणात आकाशात घेऊन जाते.
क्षणात दिशे दिशेला घेऊन जाते.
कुडलसंगमा, या मनरूपी माकडाच्या गोंधळातून
वाचवून केंव्हा मला तुमच्या जवळ घेता".........
( व.क्रं.१०६५)

- महात्मा बसवण्णा .
"उपाधिधारी कायर वीर बन सकता है ?
खाली तलवार हाथ में लिए रहनेवाला योद्धा बन सकता है ?
लँगोट पहन,लाठी ले,अखाड़े में कसरत करने के बाद भी
संघर्ष से बचनेवाला,शिव का कृपापात्र हो सकता है ?
कपटी विप्र की भक्ति, भोले भालों को फन उठाकर डरानेवाले
पालतू साँप जैसी होती है, कूडलसंगमा."

- महात्मा बसवण्णा .
"कायक पुरे लगन और इमानदारीसे करने मेही सच्ची शिव भक्ति है और वही शिव का अस्तित्व है।"
" तलवार चलाना हो या कृषिकार्य करना हो,
पढाई हो, व्यापार हो या लेखनकार्य हो,
किसी भी कायक को करने में, असत्य न हो।
वही असमाक्ष शिव का आगमन है,
पशुपति का अस्तित्व है,
वही हैं एघाटदूर रामेश्वरलिंग।"

- शरण मेरेमिंडय्या .

"वीर , विरक्त , भक्त म्हणवून घेणार्या भक्तांनो ऐका ,
वीर तोच आहे ज्याला शत्रुही मानतात ,
विरक्त तोच आहे ज्याला स्त्रियाहि मानतात ,
भक्त तोच आहे ज्याला जंगमही मानतात .
याप्रमाणे वागणार्याला मागेल ते पद देईल कुडलसंगमदेव ।"

- महात्मा बसवण्णा .
" चीर - चिथड़ा पहननेवाला गुरु नहीं;
काषाय पहननेवाला जंगम नहीं;
शील का नेमी शिवभक्त नहीं;
पानी तीरथ नहीं;
निरा खादन प्रसाद नहीं;
जो हामी भरता इन सब का;
गिन-गिनकर उसके मुहँ पर
आधे मन के जूतें,
एक माशा भी कम नहीं;
तोलं -तोलंकर
टक -टक मारों रे, अंबिगर चौडय्या".

- लिंगायत शरण अंबिगर चौडय्या.

" यदि गुरु कहूँ तो गुरु है मानव;
यदि लिंग कहूँ तो लिंग है पत्थर;
यदि जंगम कहूँ तो जंगम है आत्माक्षर;
यदि पादोदक कहूँ तो पादोदक है नीर (पाणी);
यदि प्रसाद कहूँ तो प्रसाद है आहार,
इस कारण
कंचन (सोने), कामिनी (ललना), जड़-जमीन
इन तीनों से जकड़े होने के कारण
गुरु कहलाता मानव।
अष्टविध-अर्चन, षोड़शोपचार से घिरने के कारण
लिंग बना पत्थर,
आशा-पाश के वशवती होंकर
जंगम बना आत्माक्षर (आत्मकेंद्रित),
जंगम बनकर जो कंचन को हाथ पसारे
उससे यदि प्रसाद पादोदक पाऊँ मैं तो
मेरी गत उस चौपाये -सी
जो फँसा हो दलदल में, प्रभु अमुगेश्वर।"

- स्त्री शरण अमुगे रायम्मा

" उठ भोळ्या शिवाच्या भोळ्या वंशजा लिंगायतां उठ, किती दिवस समतावादी स्वाभिमानी शिवधर्मालाच बुडवायला निघालेल्यां विषमता वाद्यांना स्वताच्या खांद्यावर उचलणार आहेस ????".
" बकरे की भांति उन दाड़ीधारी गुरुजनों को देखो, रे।
कोठी - बंगले के बडप्पन का घमंड कर
त्यजकर आचार, अनाचारों का संचय कर
भक्तों से क्रोध, भ्रष्टों से मेल - मिलाप ---
ये सब नरक के भोगी है, अपने
प्रभु रामेश्वरलिंग में सदाचार ही प्राण हैं।"

- स्त्री शरण अक्कम्मा

" कायक में जब लगे रहो तब भूलना होगा
चाहे आए हो गुरु या करनी हो लिंगपुजा
परवाह न करे सम्मुख खड़े जंगम की
'कायक' ही तो है 'कैलास'
अमरेश्वरलिंग भी तो समाहित कायक में ।"

- शरण आय्दक्की मारय्य;

" गेरुए रंग के कपडे पहन, जटा माला धारण कर,
लंबे बाल बढ़ाने से क्या वे जंगम हो सकेंगे ?
साकार में उनकी सहमती नहीं है,
निराकार में नित्य नहीं है,
जूडा-जटाधारी, गंजा ऐसा उन्हें नहीं कहते हुए,
जो ज्ञानी है वाही जंगम है, ऐसा कहना चाहिए !
जहाँ ज्ञान नहीं वहाँ केवल वेश-भूषा आडंबर है देखो !
कुडलचेन्न संगमा !"

- षटस्थल चक्रवर्ती चेन्नबसवण्णा .

"जटाधारी, गेरुएवस्त्र धारी वेशभूषाधारी हुए तो क्या ?
वे तो केवल निवाले ग्रास के भोगी है परंतु इष्टलिंग के भाजन नहीं है
ऐसी आशा करने वाले वेशभूषाधारी दिखने पर
उन्हें 'बैलपोळा' के बैल जैसा उन्हें मैं ढोंगी कहूँगा देखिए
कुडलचेन्न संगमा।"

 - षटस्थल चक्रवर्ती चेन्नबसवण्णा .

" शिव जिसके आदि पुरुष है,
शिवशरण जिस परिवार के हैं;
उसीमें जन्मा मैं मोची - सूत हूँ !
मेरे पिता ने जाती-पांति का भेद और
जाती-सूतक नष्ट कर दिया हैं !
मैं मोची का बेटा हूँ !
वाग्भूषण कुडलसंगमदेव !
चन्नय्य ही मेरे प्रपितामह हैं !"

- महात्मा बसवण्णा .

" अहो,,,, न बोल सत्याचे, ना वर्तन सदाचाराचे,
धरली न कास सदभक्तीची, ना प्राप्ती निजमुक्तीची,
ना सत्क्रियेचे आचरण, ना सम्यकज्ञान संपादन,
जळो, जळो, --- ही सोंगाढोंगांची भाषा पाहून
गुहेश्वरलिंग हसतसे पहा, चेन्न बसवण्णा."

- अनु­भव मंटप प्रथम अध्यक्ष अल्लमप्रभू.

" अंगावर लिंगसंबंध होता तीर्थक्षेत्राला­ का हो जावे ?
अंगावरील लिंगास स्थावर लिंग स्पर्शिता,
कोणते महान आणि कोणते सान म्हणावे ?
शब्दातील परात्परास न जाणल्याने वाया गेले !
जंगमदर्शन हे शरणु शरणार्थ होता साध्य,
लिंगदर्शन हे करस्पर्शाने साध्य,
सामिपचे लिंग हीन लेखून,
दूरच्या लिंगास नमन करणाऱ्या
व्रत्तहिनाना दाखवू नका हो, कुडल चेन्नसंगय्या !"

- अनुभव मंटप अध्यक्ष चेन्नबसवण्णा.
" अर्थरेषा असून काय उपयोग, आयुष्यरेषा नसेल तर ?
भित्र्याच्या हाती चंद्रायुध असून काय उपयोग ?
आंधळ्याच्या हाती आरसा असून काय उपयोग ?
माकडाच्या हाती माणिक असून काय उपयोग ?
आपल्या कुडलसंगांच्या शरणाना
न जाणणाऱ्यांच्या हाती लिंग असून काय उपयोग ?
शिवपथाची ओळख नसेल तर."

 - महात्मा बसवण्णा .

"फुटकी खापरी देखिल घरी न राही ऐसे करा हो ,
द्या हो देवा माझ्या हातीगवताची काडी ,
आणि जर मी 'मृडदेवा शरनु' म्हणत भिक्षा मागितल्यास ,
तेथे 'पुढे जा' म्हणवा हो ,
कुडलसंगमदेवा ।।"

 - महात्मा बसवण्णा .

लिंगायत धर्मातील गुरु संकल्पना

       लिंगायत संस्क्रुतिच मुळात गुरुचे आणि शिष्याचे त्याग व समर्पण यांवर आधारित आहे . ... महाभारतात एक द्रष्टांत येतो एकलव्य राजपुत्र नसल्यामुळे त्याला द्रोणाचार्याच्या गुरुकुलात प्रवेश मिळत नाहि . मग तो द्रोणाचार्याला गुरु मानून एकांतात धनुर्विद्या शिकतो , मग एके प्रसंगी द्रोणाचार्य एकलव्याला त्याचा उजवा अंगठाच गुरुदक्षिणा मागतो , व शिवकुलिन शिष्य एकलव्य ब्राह्मण गुरुला आपला अंगठा कोणतीहि पर्वा न करता राजिखुशी देउन टाकतो . पण विचार करा ईथे थोर कोण ठरतो स्वार्थि गुरु द्रोणाचार्य का एकलव्य ?

        एकदा शरण हरळय्या बसवेश्वरांच्या उपकारांची जाण ठेवुन , त्या उपकारांची परतफेड करण्यासाठि आपल्या व पत्नी कल्याणम्माच्या पायांच्या कातडिने बसवण्णासाठि पादरक्षा , जोडे बनवतो . जेव्हा हि बाब बसवण्णाला कळते तेव्हा बसवण्णा त्या सुंदर पादरक्षा "शिवाची दौलत" म्हणुन डोक्यावर ठेवतात . व हरळय्याची गुरुदक्षिणा अस्विकार करतात . आमची लिंगायत संस्क्रुति आम्हाला हे त्याग व समर्पण शिकवते .

        लिंगायत धर्मातिल गुरुची व्याख्या बसवण्णा स्वतः आपल्याला सांगतात . आणि आज आपले so called गुरु असलेले , किंवा म्हणवुन घेणारे मठाधिश आपल्याकडुन हजारो रुपयांची लूट करतात . मी माझ्या समस्त लिंगायत बांधवांना विनंती करतो कि , या आजच्या द्रोणाचार्यांच्या नादि लागु नका , नाहि तर पैसाहि जाईल व अंगठाहि .. बाकी आपण सुजाण आहात ... शरणु शरणार्थी ......